la nouvelle dans le monde arabe

la nouvelle dans le monde arabe

Au cours de la première conférence sur la nouvelle arabe, un colloque sur l’état des lieux de la nouvelle, dès les origines jusqu’aujourd’hui, a pu positionner ce genre littéraire dans le cadre du mouvement littéraire arabe. Des intervenants de la Libye, de l’Egypte, de la Tunisie et du Maroc ont présenté des études qui recensent les tendances et les courants comme les origines qui remontent au XIXe siècle pour l’ensemble de ces pays. Le mouvement de la publication a connu un boom depuis la deuxième moitié du XXe siècle après que toute la production littéraire de ce genre au cours de la période antécédente pouvait se compter sur les doigts d’une seule main. Aujourd’hui, malgré le progrès remarquable, le bilan actuel reste très maigre par rapport à la production des autres pays et familles linguistiques. D’un autre côté, ce qui était frappant au sein de cette séance, comme l’a démontré l’écrivain libyen Ahmad Al-Fakkie, est que les thèmes et les courants dans l’ensemble des pays arabes sont quasiment semblables. « Ils se concentrent dans quatre courants majeurs : les nouvelles romantiques, les nouvelles à thèmes nationaux aux origines folkloriques et populaires, des nouvelles inspirées par le réalisme, puis la nouvelle qui traite l’être et sa psychologie ou tente de prôner la psychanalyse de l’être et de la société », a résumé Al-Fakkie. Naguib Al-Oufi, critique marocain, explique que « depuis les années 1980, les paradigmes de la nouvelle dans le monde arabe ont changé de tendance pour devenir une nouvelle centrée sur l’égocentrisme de l’homme et de l’être. Les petits détails de la vie quotidienne loin de la politique sont devenus l’essentiel dans la nouvelle depuis la deuxième moitié du XXe siècle, et ce après que ce qui était politique, national, conflictuel et incitant à la lutte fut dominant pendant la période de la décolonisation   ».

Ce qu’on a pu constater au sein de la conférence est qu’il n’existe pas de spécificité propre à la nouvelle dans chacun de ces pays par rapport aux autres pays arabes, à part les spécificités des lieux et endroits propres personnalisés par les auteurs, tout comme la personnalité et la culture de l’écrivain qui restent uniques malgré les ressemblances et l’appartenance de l’ensemble à la même culture arabe  .

Hayssam Al-Haj Ali, l’intervenant égyptien, a expliqué : « Aujourd’hui, après la déclaration de Jabber Asfour, secrétaire général du Conseil suprême de la culture en Egypte, que nous sommes aujourd’hui à l’époque du roman, comme le prix Nobel décerné à Mahfouz, cela a incité beaucoup de nouvellistes égyptiens à écrire des romans avec les techniques et les inspirations de la nouvelle ». Et il termine en rapportant les paroles du grand critique Choukri Ayad qui liait la prospérité de la nouvelle à la crise de la classe moyenne, en expliquant qu’au moment où cette classe prospère, le roman prospère, et au moment où cette classe affronte une crise, la nouvelle prospère. Est-cela valable aujourd’hui ? Verrons-nous un nouvel boom de la nouvelle ?